GHQに焚書処分された「国体」関連書籍～～文部省 編纂　『國體の本義』

　「国体」という言葉を聞いて、現在では「国民体育大会」を連想してしまうところだが、近世以降この言葉は、くにがら、国のあり方、国家の根本体制という意味で用いられてきた。

　Wikipediaによると、このような意味で「国体」が用いられるようになったのは近世以降で、嘉永六年のペリー来航以降、「国体という語は内治外交上重要なものとして用いられ、詔勅・宣命・その他公文書にも多く見られるように」なり、幕末期の使用例として、いくつか紹介されている。

　たとえば黒船来航の年の7月、前水戸藩主徳川斉昭が幕府に建言した意見十箇条には、夷賊を退治しないばかりか万が一にもその要求を聞き入れるようでは「御国体に相済み申しまじく」（国体にあいすみません）と記し、同月伊達慶邦が幕府に提出した書に「本朝は万国に卓絶、神代の昔より皇統連綿」、「和漢古今、稀なる御治盛の御国体に御座候」とある。同年8月、孝明天皇が石清水放生会で攘夷を祈る宣命に「四海いよいよ静謐に、国体いよいよ安穏に、護り幸い給えと恐み恐みも申し給わくと申す」と宣い、…。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E4%BD%93

　領土や個人の生命財産が守られても、くにがらが守られなければ、国を守ったことにならないという考え方は明治以降も続き、積極的に西洋文明などを採り入れながらも、総じてわが国のくにがらは守られてきた。

　第二次大戦に敗戦後多くの書物がGHQにより焚書処分され、「天皇制」について語ることがタブーであるような時代が続き、「国体」という言葉が死語になってしまって、不勉強の私には「国体護持」という言葉が「天皇制護持」と同義のようなイメージを持っていた。しかし実際に戦前戦中のテキストなどを読んでみると、「国体」という言葉には、天皇制だけでなく、日本語やわが国の文化や伝統や諸制度、習慣なども含まれていることが理解できる。国を守るということは、領土を守るということだけではなく、くにがらを守ることであり、戦後においてもその戦いは続いていると考えている。

　古来わが国には様々な外国文化が流入し、それらをわが国なりに取り込みながら「国体」を守ってきたのだが、GHQ焚書である『国体の本義』には、明治以来西洋の学問や思想が相次いで流入していることについて、これらを醇化して取り込むことの必要性を説いている。

　明治維新以来、西洋文化は滔々として流入し、著しく我が国運の隆昌に貢献するところがあったが、その個人主義的性格は、我が国民生活の各方面にわたって種々の弊害を醸し、思想の動揺を生ずるに至った。しかしながら、いまやこの西洋思想をわが国体に基づいて醇化し、以て広大なる新日本文化を建設し、これを契機として国家的大発展をなすべき時に際会している。

　西洋文化の摂取醇化にあたっては、まず西洋の文物・思想の本質を究明することを必要とする。これなくしては、国体の明徴は現実を離れた抽象的のものとなるであろう。西洋近代化の顕著なる特色は、実証性を基とする自然科学およびその結果たる物質文化の華やかな発達にある。更に精神科学の方面においても、その精密性と論理的組織性とがみられ、特色ある文化を形成している。わが国は益々これらの諸学を輸入して、文化の向上・国家の発展を期さねばならぬ。しかしながらこれらの学的体系・方法及び技術は、西洋における民族・歴史・風土の特性より来る西洋独自の人生観・世界観によって裏付けられている。それ故に、わが国にこれを輸入するに際しては、十分この点に留意し、深くその本質を徹見し、透徹した見識の下によくその長所を採用し短所を捨てなければならぬ。

　明治以来のわが国の傾向を見るに、あるいは伝統精神を棄てて全く西洋思想に没入したものがあり、あるいは歴史的な信念を維持しながら、しかも西洋の学術理論に関して充分な批判を加えず、そのままこれを踏襲して二元的な思想に陥り、しかもこれを意識せざるものがある。また著しく西洋思想の影響を受けた知識階級と、一般のものとは相当な思想的懸隔を来たしている。かくて、かかる情態から種々の困難な問題が発生した。かつて流行した共産主義運動、あるいは最近における天皇機関説の問題の如きが、往々にして一部の学者・知識階級の問題であった如きは、よくこの間の消息を物語っている。…(中略)…

　おもうに西洋の思想・学問について、一般に極端なるもの、例えば共産主義・無政府主義の如きは、何人も容易にわが国体と相容れぬものであることに気づくのであるが、極端ならざるもの、例えば民主主義・自由主義などについては、果たしてそれが我が国体と合致たするや否やについては多くの注意を払わない。そもそもいかにして近代西洋思想が民主主義・社会主義・共産主義・無政府主義などを生んだかを考察するに、先に述べた如く、そこにはすべての思想の基礎となっている歴史的背景があり、しかもその根底には個人主義的人生観があることを知るのである。西洋近代文化の根本性格は、個人をもって絶対独立自尊の存在とし、一切の文化はこの個人の充実に存し、個人が一切価値の創造者・決定者であるとするところにある。したがって、個人の主観的思考を重んじ、個人の脳裏に描くところの観念によってのみ国家を考え、諸般の制度を企画し、理論を構成せんとする。かくして造られた西洋の国家学説・政治思想は、多くは、国家をもって、個人を生み、個人を越えた主体的な存在とせず、個人の利益保護、降伏増進の手段と考え、自由・平等・独立の個人を中心とする生活原理の表現となった。したがって、恣な自由解放のみを求め、奉仕という道徳的自由を忘れた謬れる自由主義や民主主義が発生した。而してこの個人主義とこれに伴う抽象的思考の発展するところ、必然に具体的・歴史的な国家生活は抽象的論理の影に見失われ、いずれの国家も国民も一様に国家一般乃至人間一般として考えられ、具体的な書く国家およびその特性よりも、むしろ世界一体の国際社会、世界全体に通ずる普遍的理論の如きものが重んぜられ、ついには国際法が国法よりも高次の規範であり、高き価値を持ち、国法はむしろこれに従属するものとするが如き誤った考えすら発生するに至るのである。

(文部省 編纂　『國體の本義』内閣印刷局　昭和12年刊 p.148～152)

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　GHQ焚書リストの中から「国体」という言葉をタイトルに含む書籍は全部で151点あり、そのうち「国立国会図書館デジタルコレクション」でネット公開されているものは27点と少ない。

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　ブログ活動10年目の節目に当たり、前ブログ(『しばやんの日々』)で書き溜めてきたテーマをもとに、2019年4月に初めての著書である『大航海時代にわが国が西洋の植民地にならなかったのはなぜか』を出版しています。
　通説ではほとんど無視されていますが、キリスト教伝来以降ポルトガルやスペインがわが国を植民地にする意志を持っていたことは当時の記録を読めば明らかです。キリスト教が広められるとともに多くの寺や神社が破壊され、多くの日本人が海外に奴隷に売られ、長崎などの日本の領土がイエズス会などに奪われていったのですが、当時の為政者たちはいかにして西洋の侵略からわが国を守ろうとしたのかという視点で、鉄砲伝来から鎖国に至るまでの約100年の歴史をまとめた内容になっています。
　読んで頂ければ通説が何を隠そうとしているのかがお分かりになると思います。興味のある方は是非ご一読ください。

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2020.04.17