GHQが焚書処分した教育に関する本～～大日本国民教育会 編『教育勅語画鑑』、伏見猛弥 『教育維新』

　GHQが焚書処分した書籍の中に、昭和六年に大日本国民教育会が編纂した『教育勅語画鑑』という本がある。この本は「教育勅語」がつくられた経緯やその内容について、偉人のエピソードなどを交えながら、絵とともに解説されている本である。

　今回は、角倉了以の事蹟が書かれた部分を紹介したい。

　勅語に「公益を広め世務を開き」と仰せある。人はまず学を修め業を習うて自己を完成せねばならぬことは素よりであるが、社会は団体であって、個人はその中の一分子である。これが集まって社会をなし国家を構成しているのであるから、自己の発展を図るとともに、社会公共の福利を増進することを忘れてはならない。

　「公益を広め世務を開き」と詔らせ給うたのは、即ち社会の一員としての本文を垂示になったものと拝する。

　角倉了以(すみのくらりょうい)は徳川初期の人である。了以は医者の家に生まれたが性来工事が好きで、ある時美作(みまさか)に赴いて高瀬船を見、浅い川にも船を通ずることが出来ることを知った。やがて郷里嵯峨に帰って来て大堰川*(おおいがわ)を踏査した。大堰川は川幅狭く流れも急にして時々氾濫して付近に害を及ぼすこともあったくらいであるから、楫水の便がなかったのを非常に遺憾とし、直ちに幕府に請うて私費を以てその治水工事に着手した。時に慶長11年、了以は自ら現場に現れ、人夫を督励して、あるいは崖を切り開き、あるいは水中の岩石を取り除き、あるいは瀑なす所を掘り崩しなどして流水を平らにし、六年の長日月を費やして漸く完成した。そのため舟運の便が開け、丹波地方から京都に穀物や石材木材などを運び出すことが出来るようになった。

　翌年、幕府の命を受けて富士川の川浚いを行って甲斐と駿河を連絡し、慶長十六年には京都加茂川の治水を行うて京都と伏見との水路を開くなど、公共のために利益を図ったことは有名な話である。

　角倉了以の如きはまことに公益を広め、世務を開いて、後世に至るまで利便を与えた人であるが、社会が進歩をした今日、社会公共のために存立する民間の団体は枚挙にいとまなく、機に応じ時に会うて公衆のために社会のために奉仕しているのは、明治天皇の聖旨を奉戴する所以であると拝する。

　しかしながら、公益を広め世務を開くは、あながちかような事業を起こさねばならぬとは限らぬ。

　迷い易き岐路に道標を建てたり、共有の樹木を愛し道路を清潔にしたりするようなごく些細な行為にも、この精神が含まれていることをわすれてはならぬ。

　図は、角倉了以が大堰川治水工事中の光景である。

*大堰川：丹波山地から亀岡盆地を流れ、亀岡盆地の出口から保津川となり嵐山から桂川となる。

(大日本国民教育会 編『教育勅語画鑑』大日本国民教育会　昭和6年刊 )

国立国会図書館デジタルコレクション

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　自分や家族のことよりも、世のため人のために良いことを行おうとする人が昔はいくらでもいたのだが、今ではで「公益」という言葉が死語になってしまっている。自分の利益ばかりを追求する人が多くては、社会や組織がギスギスしていくばかりだ。リーダーが世の中をよくするために頑張るだけでなく、周囲の人々も「世のため人のため」という気持ちでそれぞれの持ち場で働くことにより、みんなが気持ちよく暮らすことが可能となる。『教育勅語』の考え方の全てを否定するのは行き過ぎだと思う。

　もう一点GHQ焚書を紹介したい。戦中に記された伏見猛弥 著『教育維新』には、当時の世界情勢に鑑みて教育はどうあるべきかが記されている。

　現下の世界動乱を直視するものは、何人といえども十七世紀以降の世界秩序がその内部から崩壊しつつあることを感ずるであろう。十七世紀以降の世界秩序とは、端的に言えばヨーロッパに主体を置く世界秩序であり、この秩序を建設するために彼らは南北アメリカ大陸を侵略し、アフリカを分割し、さらにアジアを植民地化することに成功した。特に十八世紀後半、英国はこの世界建設の先達者として、アジア植民地化に全力を注ぎ、インド、シナ、日本と、飽くなき経済的野望を巧妙な文化政策と併立せしめ、その植民地世界政策を完成した。インド三億五千万の民衆は彼らの奴隷として搾取せられ、シナはアヘン戦争後、さらに徹底した文化的阿片政策によって全く去勢せられた。日本はどうであろうか。

　日本もまた江戸時代末期、安政年間において彼らに不平等条約の締結を余儀なくせしめられた。これはシナがアヘン戦争に敗れて南京に於いて締結せしめられた植民地条約と全く同一なものであって、英国のいわゆる極東政策を最も露骨に表明したものである。日本がこの不平等条約から解放せられたのは明治三十年であって、この間彼らは日本をシナと同じく彼らの経済的植民地と考えて一切の制度文物をその線に沿うて指導した。

　これらの点から見て明治五年以降日本の教育が彼らの植民地的性格を帯びるに至ったことは蓋し当然である。

　まず明治の教育はその制度に於いて従来の指導者錬成の性格を失った。明治以前における武士教育は明らかに指導者教育であったが、明治五年以後は全くこの指導者錬成としての武士教育の性格を失ったのである。

…中略…

　当時の日本にとって西洋知識の輸入が極めて必要であったことは言うを俟たない。しかしながら当時のかくの如き国策が、彼らから見れば、彼らのアジア植民地政策に極めて便利であったことは否めない。彼らはいわゆる西洋文明の名のもとに、日本人を彼らの植民地人たらしむべきあらゆる知識を続々と日本に送ったのである。…かくてわれらは日本人でありながら、われらの居住地を極東と呼び、アッシリア、トルコ地方を近東と呼ぶように教育され、遠くは一万年以前に中南米にインカ帝国を建設したアジア文明に対しては勿論、近くはサラセン帝国のアジア文明に対しても全く無知であり、いたずらに誇称せられた白人文明のみ讃美する植民地人が続々出来上がったのである。一度左翼運動の嵐が学生層を吹きまくるや「我等の祖国はソ連である」と呼ぶ学生を幾万も輩出しているということは、どこに原因があるか。彼らを導いた教育が、植民地的、換言すれば国籍不明の人的陶冶という方向にむけられていたことにその最大原因があるのである。

(伏見猛弥 著 『教育維新』旺文社　昭和十九年刊 p.59～61)

　https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1439652/37

　伝統的な指導者錬成の教育を捨てて、西洋の知識を大量に詰め込む教育が「国籍不明」の学生を多数生むこととなり、国や組織のリーダーとして必要な教養や資質を養う教育が充分に為されてこなかったという問題は今も全く同様で、国や重要組織のリーダーたるべき政治家や企業経営者や高級官僚に「公益」のために働く意識が乏しければ、周囲の協力は得られず、難局を乗り越えることは難しいのだ。

　下記のリストは、GHQ焚書のリストの中から、本のタイトルに「教育」を含む232点の書物を集めたものである。うち97点が「国立国会図書館デジタルコレクション」でネット公開されている。

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　ブログ活動10年目の節目に当たり、前ブログ(『しばやんの日々』)で書き溜めてきたテーマをもとに、2019年4月に初めての著書である『大航海時代にわが国が西洋の植民地にならなかったのはなぜか』を出版しています。
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