西郷隆盛と大久保利通　『明治偉人少年時代』(GHQ焚書)を読む2

「近藤崩れ(お由羅騒動)」

　前回に引き続き、竹田敏彦著『明治偉人少年時代』の紹介をさせていただく、今回は「西郷と大久保」という作品を採り上げたい。主人公は言うまでもなく西郷隆盛と大久保利通である。
　物語は嘉永三年の鹿児島の城下の加治屋町で、二人の青年が興奮した口調で語り合いながら、有馬一郎先生の塾に駆け足で向かう場面から始まっている。二人の青年の名は若き西郷吉之助(隆盛)と、大久保市蔵(利通)であった。有馬先生が二人を迎え、二人の相談を聞く場面である。

「突然ですが御相談があって上りました」
と肥った方が両手をついて挨拶すると
「西郷どん、ひどく改まった樣子だが何事でごわすか」
「市蔵君のお父さんも島流しになりました。赤山樣も切腹だろうということです。
市蔵君も禁錮になるとかいう噂です」
「大久保どん、お父さんはもう行かれたのですか。それはお淋しいでしょう」
「先生、私の所なんかはまだいい方です。高崎のお父さんは切腹して、佐太郎どんは流刑です。佐太郎どんはまだ十二ですのに、それで流刑はほんとに可哀そうですよ」
スラリとした方が、くやしそうに拳を眼にやった。

「それで何の相談でごわす」
「先生、おいどんはくやしくってくやしくってたまらないので、正義派のために仇討をする
つもりです」
西郷と呼ばれた青年がそういうと
「おいどんが忠臣達の仇討をするといったら、吉之助どんが一味するというのです。おいどんは父が島流しにされたのだし、おいどんも禁錮になるというのだから仇討をするというのは当り前ですが、吉之助どんが仇討をせねばならぬ理由はないのです」
その大久保の言葉を皆まで言はせず
「違います。おいどころか! おはんは何をいうか」
と西郷は食ってかかるように市蔵の方に大きな眼を向けた。
「なるほど、奸党を斃してお家を泰山の安きに置こうというわけかね」
「そうです」
「そうです、先生。お許し下さいますか、先生」
「それは面白い。奸党をやっつけるということは愉快なことじゃ。……まあ、焼酎でも飮め」
(竹田敏彦著『明治偉人少年時代』昭和書房　昭和16年刊　p.193-195)

　大久保の父親が島流しされることとなり大久保自身も禁固処分されるというのだが、著者は、一体薩摩藩で何が起こっていたかについて、以下のように記している。

　当時(嘉永三年三月)、島津藩ではいわゆる、「近藤崩れ」といわれたお家騷動で、斉彬(なりあきら)を後嗣に推していた一派が失敗して、重臣達が切腹、遠島を仰せつけられ、後の御歌所寄人高崎正風の父高崎五郎右衞門は切腹し、正風はまだ佐太郎といって十二歳の少年でありながら流刑を申渡されたのであった。
　後の大久保利通の父、大久保次右衛門は遠島を仰せつけられ、当時市蔵といっていた二十歳の利通は自宅で禁錮を命ぜられた。西郷吉之助は当時十八歳の若冠であったが、同じく切腹仰せつけられた赤山靱負の邸にわざわざ呼ばれて事件の内容を委しく話され
「ここでわれわれ正義派が一旦負けを取っても、後に残った御身らで、われわれの志を継いで奸賊を平らげ、自分はおはんを男と見て後事を託するのじゃ。相談相手は大久保の市蔵、高崎の佐太郎、…必ず頼むぞ」
と言われたことを肝に銘じていた。
　佐太郎は既に遠島になって城下にいなかったので、市蔵と二人で事に当たろうとして二人で相談をしている中に、市蔵が仇討の決意を洩らしたので、これに加担することを約したのであった。

　有馬一郎といのは、長州藩でいえば、松下村塾の玉木文之進や吉田松陰といった人物で、当時は各藩にもよくこうした隠れた人物があったのであるが、同じく「秩父崩れ」と言われた島津家のお家騷動の犠牲となって退隠し、專ら藩の子弟の教育に当っていたのであった。 生涯娶らず、 一人の門弟を相手に召使一人置かず、高潔そのもののような人格が、藩の青年子弟の敬慕するところとなっていたのである。
　西郷や大久保もこの人から武士としての教育を受けて来たので、今度のお家騷動に当っても、一々自分らの執るべき道について、処すべき道について、その教を受けて来ていたのであった。
(同上書　p.196-198)

　「近藤崩れ」というのは、幕末の嘉永二年(1849年)に薩摩藩主・島津斉興(なりおき)の跡目争いをめぐり、斉興の側室であるお由羅が生んだ久光を推す一派と、嫡男の斉彬を推す一派が対立し、斉彬派の中心人物である町奉行・近藤隆左衛門や高崎五郎右衛門らが切腹処分となり、約五十名に蟄居・遠島などの処分が下された事件のことで、「お由羅騒動」あるいは「高崎崩れ」とも呼ばれている。

有馬一郎の説得

　また「秩父崩れ」というのは文化五年(1808年)から六年(1809年)にかけて藩主・島津重豪の藩政改革や開化政策に対する対立から起きた政争で、七十人以上の藩士らが処分された事件で「近思録崩れ」とも呼ばれているが、有馬一郎はその事件で謹慎処分を受けたようだ。
　西郷と大久保は、有馬先生が仇討ちすることの許しを得られるものと考えて先生宅を訪ねたのだが、有馬は二人が仇討ちをすることを決して許さなかったのである。

「ほんとうにやる気ならおいどんは許さん」
「お許し下さいませんのですか」
「仇討は悪いのですか。奸党をあのままにしておいていいのですか」
「まあよく焼酎でも飲んで考えてみるがいい」
有馬先生はそう言ってまた焼酎の茶碗を手にした。
「考える余地はありません」
大久保市蔵は顔色を変えて、強く言い放った。
「おいどんは、奸党を捨てておいて、お家を危うくするのを見ていることは出来ません」
吉之助も深く腕を組んできっと有馬先生を見詰めた。

「君命は絶対だ。殿様の処分に不平があるのか」
有馬先生は酔眼を二人の上にかわるがわる向けて、その凄じい目の玉を繰り返し繰り返し見返した。
「それは奸党の讒言に依ったものです」
と、市蔵――
「その奸臣を斬るのです。奸臣を斬るのが何故悪いのですか」
と、吉之助――
「殿樣はそのような愚かな方ではない」
有馬先生の眼は爛々と輝いて、二人は射すくめられるように感じた。――
(同上書　p.199-200)

その流れで有馬一郎は二人を次のように説得した。

　すると有馬先生は立って一枚の大きな世界地図を二人の前に拡げた。それは和蘭陀オランダ絵図で、五色に染め分けたものであった。
「おはんたち、この世界地図をよう見るがよい。何処に日本があるか」
　二人は眼を瞠みはって地図の上を縱横に探たずねたが、 どうしても日本の在りかを見つけることは出来なかった。
「ここじゃ。ここじゃ」
　有馬先生が、指さす地図の上を覗くと、 そこには点々と小島のしるしがあるのであるが、国というにはあまりに小さい、小豆あずきくらいの小島の列に過ぎなかった。

「まるであるかないかわからぬほどではないか。日本でさえそれじゃ。日本の中の南の端の鹿児島藩なんか針の先で突いたほどのものも書いてはない。その鹿児島で蝸牛角上の争いをつづけていてよいのか。……いや、鹿児島だけではない。各藩で同じようなことをやっているのだ」
　二人は急に高い五重塔の上に上ったような気持であった。さっきまでは自分の足下からせいぜい五間十間の先までしか見えなかった眼に、今は十里の先が一望の中に展けたような感じであった。
「そんなことをしてる間に、夷狄が攻めて来たらどうするのじゃ」
　有馬先生は地図の上の一点を指さして
「ここがメリケンじゃ。ここから日本へは海つづきじゃ。ここから桜島へ行くように船で来られるのじゃ。日本は内輪喧嘩をしている時ではない。おはん等が日本を救わないで誰が救うのじゃ。おはん等は死ぬる覚悟でここへ来たのだらうが、同じ死ぬなら日本国のために死んでくれ」
先生の声は次第に熱して来て二人の肺腑を貫くばかりであった。

「よくわかりました」
吉之助がまず両手を畳の上について、感激に燃えるような眼で先生を見上げた。
「先生よくわかりました」
市蔵も両手を畳の上に置いて、感激に堪えぬという樣子で平伏した。
「わかったか。ハハハ……さすがに、おはん達はおいどんが目をかけただけのことはある。おはんたちは今に日本を背負って立ってくれるだらう」

　有馬先生の言った通り、維新の大業を成就し、新日本建設の基礎を築いたのはこの二人に長州の木戸孝允を加えたトリオの力であったといっていい。
　その西鄕隆盛は征韓論で大久保と正面衝突して挂冠けいかん(官職を辞すること)し、 鹿児島に帰り、 私学校の生徒に推されて、明治十年の乱を起し、城山の露と消え、大久保利通はその翌年東京麴町紀尾井坂に於て刺客のために刺され、非業の最期を遂げたのであった。
(同上書　p.201-204)

　国難が近づいている時に、優秀な人材が国内の小さなことでもめ合っていてはどうして国難を逃れることが出来ようか。仇討ちに成功したところで、自分の命も失われることになる。では誰が国難と立ち向かうのか。どうせ命を賭けるのであれば、国の為に命を賭けてほしいと先生から言われて、二人が覚醒した場面である。

　このような会話がなされた当時の記録を探しても出てこないようなので、著者による創作の可能性が高いのだが、西郷吉之助は少年時代に下加治屋町の郷中の先輩が、仲間と仇討ちすることを計画し、武器を持って出かけようとした時に郷中の先輩や親や福昌寺の僧侶に引き止められて、有馬先生と同様のことを言われて仇討ちをやめた逸話が伝わっているようだ。また、「私利私欲を捨てて大義に生きる」という精神は、私塾で有馬が少年たちに伝えようとしたものであり、西郷や大久保は有馬から学んだその精神を貫いて命懸けで国のために働き、維新の大業を成し遂げて来たことは間違いない。

　私の子供の頃には、学校の先生の中には、自分の能力を自分の為ではなく、世のため人の為に使えと鼓舞する方が存在したのだが今はどうなのだろうか。政官財の要職に「今だけ、金だけ、自分だけ」の人間が多数就いていては、国難が来た時に国が守れるとは思えない。
　私は、国家国民の為に偉業を成し遂げた人物の歴史を少年時代に学ぶことは大切だと考えるのだが、戦後になってわが国の偉人の事績を学ぶ機会は減るばかりで、戦前・戦中なら日本人の誰もが知っていた人物の多くが教科書などから消えてしまっている。大きな書店に行っても児童向けの偉人の本は昔と比べると随分少なくなっている。このことは、GHQがそれらの偉人に関する書物の多くを焚書処分したことと無関係ではないのだと思う。
　GHQが焚書処分した偉人に関する書物を調べると、乃木希典、東郷平八郎、北条時宗や山田長政、豊臣秀吉というように外交勢力と戦った人物、あるいはヒットラー、ムッソリーニ、チャンドラ・ボース、ホセ・リサールといった、連合国と戦った人物が目白押しなのだが、GHQにとってわが国で英雄視されては困る人物について書かれた本を戦後の日本人に読ませたくなかったということではないだろうか。

GHQに焚書処分された個人の伝記等

　タイトルから判断して個人の伝記であると思われる本をGHQ焚書リストの中から抽出し、タイトルの五十音順に並べてみた。その多くは軍人であので戦記のようなものも含まれている。リストを見ると北条時宗、豊臣秀吉、山田長政といった日本の人物だけでなく、汪兆銘、チャンドラ・ボース、ヒットラー、ムッソリーニ、ホセ・リサールといった外国人の伝記が焚書されているのだが、それぞれ戦勝国にとって都合の悪いことが書かれていることはほぼ確実だと思う。
　分類欄で「〇」と表示されている書籍は、誰でもネットで読むことが可能。「△」と表示されている書籍は、「国立国会図書館デジタルコレクション」の送信サービス(無料)を申し込むことにより、ネットで読むことが可能となる。

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