木戸孝允と松陰先生　『明治偉人少年時代』(GHQ焚書)を読む1

　GHQ焚書の中に子供向けに書かれた偉人伝がいくつかあるので、今回はその中から竹田敏彦著『明治偉人少年時代』を紹介させていただくこととしたい。

　著者の竹田敏彦は昭和時代に劇作家・小説家として多くの作品を残した人物で、Wikipediaによると、丸亀尋常中学四年の時に父が事業で失敗し、敏彦は家計を助ける為に、石炭人夫や人力車夫、沖仲仕、風呂屋の釜焚きなど様々な肉体労働に従事し、早稲田大学入学後も按摩などに従事し、小説を書き始めたが学費が払えないので大学を中退して新聞記者となった後、大正十三年に新国劇を設立して戯曲を書いたが上演されることは少なく、もっぱら実話物や短編を書き続けて糊口を凌ぎ、昭和五年ごろからようやく作品がヒットするようになったという。

著者がこの本を上梓した理由

　竹田敏彦が数多く残した作品の中で『戦士の道』『開墾部隊』『明治偉人少年時代』の三点が、GHQによって焚書処分されている。
『明治偉人少年時代』は、著者が青少年向けの雑誌『青年学校』に寄稿した明治の偉人についての原稿を寄せ集めて出版したものなのだが、「はしがき」に著者はこの本を上梓した理由について次のように述べている。

　山鹿素行の『聖教要録』の序文に「一夫も亦、此書によりて、その志を起す時は、則ち化育を賛たすくるなり」という言葉がある。私は、この小著に、山鹿素行が、『聖教要録』にもったような自負を持ち得るものではない。しかし、自分の少年時代の記憶によっても、英雄・偉人の伝記が、どんなに感じやすい少年の胸を打ち、その奮発心を鼓舞してくれるかしれないことを知っているので、 この小著が、 何ほどか、日本の青少年を感奮興起せしむるものがあるに相違ないとの自信をもって、これを上梓することとした次第である。…中略…

　私が、ここに、特に明治の指導者を選んで、その少年時代を書いた所以は、これ等の人々の如く、時代の転換期に当たって、死生の間を往来し、家を捨て、妻子を忘れて、変革の大事業に当たることの困難は、今更いうまでもないことであるが、就中その破壊期につづく建設期に於いて、国民上下の一心協力をかち得て、その新体制建設の大事業を完遂することが、如何により以上の困難を伴うものであるかを思ったからである。

　これらの明治の建設者が、その青少年時代を如何に困苦と缺乏に堪えて来たか、そしてその少年時代の克己力行の生活が、 如何に、 その偉大な建設期の事業を遂する上に役立っているかを知ることは、世の青少年の教育に当たる人々、青少年の養育に当たらるる父兄たちにとっても、決して無駄なことではないと思う。
竹田敏彦著『明治偉人少年時代』昭和書房　昭和16年刊　p.1-2

　今から六十年ほど前には、近くの書店にいくと子供向きの偉人伝が本棚に沢山並べられていて、私も子供の頃に読んだ偉人の伝記に感銘を受けた経験がある。しかしながら、最近の本屋の児童書コーナーに並んでいる本は実在した人物の事績と無関係な本ばかりなのだが、これでいいのだろうかと考え込んでしまう。子供の頃に、わが国の英雄・偉人と呼ばれてきた人物が国や地域の為に様々な困難を乗り越えて来た事績を知ることは大切なことではないかと思う。

　この本に登場する「偉人」は明治時代に活躍した政治家や軍人、財界人など様々だが、短編集なのでそれぞれの偉人の生涯の一コマが描かれているだけなのだが、興味深い作品が少なくない。この本は「国立国会図書館デジタルコレクション」でネット公開されているので、誰でも無料で読むことが出来る。

吉田松陰の教え

　木戸孝允は明治維新の元勲として、大久保利通、西郷隆盛とともに維新三傑の一人に数えられているが、幕末期は桂五郎の名で活躍していた。孝允は日々の出来事を日記に書き残していたのだが、明治四年の廃藩置県が成就した日のことを日記に書こうと硯に墨をあて、これまでの過去の日記に書いた出来事を回想しながら物語が進行していく。

　孝允が、 まだ桂小五郞といった十六歲の時であった。 実父 (和田昌景) から頼山陽の日本外史を買って貰って読んでいる中に『秀吉の関東に在るや、 鎌倉に遊び、源 賴朝の塑像を観、 進みてその背を撫でて曰く、「若なんじは我が友なり。 徒手にて天下を取りしは、唯吾と若と有るのみ。然れども、若は名族に承藉しょうしゃす。吾が人奴より起りしに如かざるなり。吾遂に地を略して明に至らんと欲す。若以て何如と為す」と。』-という面白い文句にひきつけられて、思いを当時から、徳川の歴史に及ぼしているうち、長藩とか、芸藩とか、薩藩とか、佐賀藩とか、この小さな島国の中に、いくつもの君公をいただいていることの、如何にも志の卑小なるに驚き、かつこの封建の制が、皇室の式微と、徳川幕府の驕傲から来ていることに気づき、痛憤措く能わず剣を取って、天下を周遊し、列聖の山陵を歴拝せんとの志をたてたのであった。

　吉田松陰先生の門に入ったのは、 嘉永二年の十月朔日で、 十七歲の秋であった。孝允が、松下村塾に入ったのは、松陰先生について兵学を学ぶためであったが、孝允は、ここではじめて、真に師と仰ぐに足る師を見出し、真に友として語るに足る多くの同志を得たのであった。
　松陰先生は、當時、孝允より僅か三歳の年長で二十歳であたが、既にその前年、兵学師範として、藩校明倫館の改革意見を出して、その卓見が藩中の評判になっていた。…中略…

　松陰先生は、口癖のように
「今、外夷が四方から、日本の隙を狙っているではないか、これに当たるには、六十余州が一塊りの石にならねばならぬ」
　と言われた。それは、孝允が、日本外史を読んだ時に朧ろげに感じたことを、はっきり言ってくれたも同樣であった。
　尊皇の大精神についても、松陰先生の教えは、実に確然たるものであった。
「天朝を憂えて、夷狄を憤る者がある。夷狄を憤って、その結果天朝を憂うる者がある。――けだし、攘夷を先にすれば、攘夷の目的を達する為には、幕府とも結ぶこととなる。大藩が連合して、外夷に当ってもいいことになる。尊皇を主とすれば、尊皇による攘夷の外に道はない。これには王政復古の外は無い。建武の志を継いで、これを完遂するより外に方途は無い」――というのであった。
同上書　p.174-177

　吉田松陰は、外国からの侵略に打ち克つためには国民が一丸となって戦う意思を持たなければならず、幕藩体制ではとても戦えないので「尊皇」で国をまとめて王政復古して中央集権化するしかないと考えた。

　松陰は嘉永七年に、西洋の実情を自分の眼で確かめる為に米艦に乗り込んで密航を試みたのだが、失敗して投獄されてしまう。木戸孝允は嘉永八(1855年)年に江戸から萩に帰省して、幽囚中の吉田松陰を見舞っている。その後、孝允は松陰と手紙で意見を交わす関係が続いたが、安政六年に松陰は安政の大獄に連座し、死刑に処されてしまった。

版籍奉還

　松陰の言葉通り、江戸幕末の国難を乗り切るには国全体が一つにまとまることが必要であったのだが、王政復古の大号令を出したところで、封建制度がそのままでは目的を達成することは不可能だ。

　雨の音は、静かに軒端に聞えていた。
　孝允は、又筆を執って紙に向った。

「余御一新の際、諸藩京都の戦争よりして、東北の戦引つづき、漸一年を経て、天下平定、然して、藩々互いに肩を比し、薩は長を見、土は肥を窺い、各皆日本内の事に着目し、遠く宇内の大勢を一観し、世界万国に対立するの大策なし。かつ朝廷微力にして、各藩各心、あるいは攘夷と言い、あるいは鎖国と言い、あるいは開国という、当日是を統一するの遠望なくんば、天下の瓦解日を刻し待つべし。」

　ここまで書いた時、孝允の頭に浮んだのは、王政復古の年に起った藩論であった。慶応二年、幕府の二度目の長州征伐の時であった。長藩は、幕軍を迎えてこれを撃ち、石州と、豊前を占領した。
ところが、その次の年(慶応三年)王政復古となったので、孝允は、他に率先してこの両地を、朝廷に奉遷することにしたのであったが、その時の反対論が、なかなか強硬で、喧々囂々たるものがあり、孝允のことを、君恩を知らぬ不忠、不義の者であるといって攻撃し、暗殺を企てた者もあったということであった。
　それから藩主毛利敬親公を説き、薩藩の島津忠義を動かし、土佐の山内豊範、肥前の鍋島直正を同意せしめて、四公の連署で、版籍奉還の上表を奉らしめるに至ったのが、明治二年正月二十三日のことであった。
　かくして版籍奉還のことが允許されそうになると、今度は、各藩主を知藩事として、これを世襲にすべきであるというような意見が出て来た。
　その世襲論を打破し、版籍奉還を聽し、一まず各藩主を知藩事にしたのは、その年の六月十七日であった。
同上書　p.180-182

　明治二年(1869年)に版籍奉還が行われたのだが、これまでの藩主がそのまま知藩事に任命されて自藩の政治を続けていたため、政治の仕組は江戸時代と基本的には変わっていなかったのである。

廃藩置県

　藩ごとに分かれていた地方支配をなくし、天皇を中心とした強力な中央集権体制を確立することが求められていたのだが、そのためには知藩事を免職する必要があった。しかしながら何百年も続いた旧藩主による統治を終わらせることは容易ではなく、無理に行えばいくつかの地域で反乱が起きることもありえたのだが、その鎮圧を西郷が引き受けたことによってようやく廃藩置県を進める体制が整った。廃藩置県案は薩長両藩の間に密かに進められ、明治四年(1871年)七月九日に西郷、大久保、木戸、山縣らが木戸邸で案を作成した場面である。

…九日の夕刻には、孝允は、長藩出身の井上馨、山縣狂介(後の有朋)、薩藩出身の西郷隆盛、大久保利通、西郷従道、大山巌等と会合して、廃藩置県の順序について相談したのであった。その日の日記には、

「今夕、西郷兄弟、大久保、彌助(大山巖のこと)、井上世外、山縣素狂(有朋のこと)等集会、此度このたび廃藩論の順序を論ず、知事免職の一条は、一般の知事、東京着の上、発令の都合なり。余、竊ひそかに愚考する。今日迅速相発し、期限を立て、三百藩の知事を東京に登るの令を下すに如かずと、然るときは、伏せざるものも、自ら断然の所致あり、 天下諸藩形情を見るに足ると、 諸氏同意、 談論十二次に及び皆散ず」
と記してあった。

　即ち、諸国の大名であった知藩事を一度に東京に召集して、否応なしに、廃藩置県を承諾させ、応じない者は、処分しようということに意見の一致を見て、一同、夜の十二時過ぎに雨の中を帰って行ったのである。
　当時、明治建設の大使命を背負って日夜奔走していた中堅分子の意気昂然たる姿が眼に見えるようである。

　ここまで来ると、前には、孝允を仇敵視して、これを暗殺しようとしていた者までが、その味方になっていた。野村靖の如きは、その一人であった。彼は、その頃鳥尾小弥太等と、山縣の富士見町の家に集まっては、酒を酌んで時事を論じ、廃藩置県に反対する者があったら、墨田川に水葬にしてやると放言していたということであるが、版籍奉還の時なぞ、これに反対で、木戸を刺そうと思って、その後をつけていたほどであった。
　孝允は、日記を繰って行って、又、その日のつづきを書き継いで行った。

「きょう大広間に、天皇陛下が出御しゅつぎょあらせられて、詔勅を賜ると、玉座の下には大臣、参議が居並び、五十六藩の知事は、平伏して、勅詔を拜聴していた。九年前、三條卿等七卿が京を落ちて西下、山口、筑紫の間に身を潜められたことを思うと隔世の感があるのであった。中でも、その時の三條實美公が太政大臣として、今日、補翼の大任にあたられて勅詔を敬読されている。この盛事を、幾度か死生の間をくぐって来た孝允自身も亦眼のあたりに拜するの光栄に沿している。一方には又、山口知事として、旧藩主、毛利元徳公が、五十六藩の知事諸公の間にあって、ひとしく平伏、勅詔を拜聴して居られる。海岳うみやまも及ばぬ高恩を蒙りし君公のこの姿を拜しては、感情の胸をふさぎ、涕涙の下るのをとめることが出来なかった。多くの知事の中には、大勢を知らず、今日の重大時を悟らず、藩の有志の苦心この上もないものもあったのに、元徳公には、能く敬親公の御宿志を継いで、朝廷を補佐し、天下の保安に尽くされてることを思うと、自分等も、身命を賭して国事に当らねばならぬとつくづく思わせられたのであった。」

　斯うした感想を、 最後に
「……今日の事、允務いんつとめて微力を尽くせり。四次退出」
と書いて筆を擱おいた。

　雨はまだ降りつづけていた。その時、孝允は、
「自分はただ松陰先生の御遺志を継紹しているだけのことだ……」
　そういう考えが、全身を包んだ。そして、日記を手箱の中に仕舞うと、例の如く松陰の遺著「講孟餘話」を披ひらくのであった。
同上書　p.186-189

「九年前、三條卿等七卿が京を落ちて」というのは、文久三年(1863年)八月十八日に起きた「八月十八日の政変」のあとで、尊皇攘夷急進派の公家七人が京都から追放され長州藩へ逃れた事件をいい「七卿落ち」とも言われている。この政変で京都の過激な尊王攘夷派は御所から一掃され、翌年は池田屋事件をきっかけに京都に攻め上り、禁門の変、蛤御門の変で薩摩・会津両藩に斥けられた後、朝敵とされて幕府の征討(第一次長州征伐)を受けることとなる。長州藩の苦しかった時代を乗り越えて幕府を打ち倒し、明治維新後も大きな改革に取り組もうとする木戸の命を狙う輩は何人も出現した。しかしながら、長い年月をかけて最も難易度の高かった廃藩置県を成し遂げ、ようやく松陰の遺志を継ぐことが出来た木戸孝允の喜びがひしひしと伝わって来る作品である。

GHQに焚書処分された個人の伝記等

　タイトルから判断して個人の伝記であると思われる本をGHQ焚書リストの中から抽出し、タイトルの五十音順に並べてみた。その多くは軍人であので戦記のようなものも含まれている。リストを見ると北条時宗、豊臣秀吉、山田長政といった日本の人物だけでなく、汪兆銘、チャンドラ・ボース、ヒットラー、ムッソリーニ、ホセ・リサールといった外国人の伝記が焚書されているのだが、それぞれ戦勝国にとって都合の悪いことが書かれていることはほぼ確実だと思う。
　分類欄で「〇」と表示されている書籍は、誰でもネットで読むことが可能。「△」と表示されている書籍は、「国立国会図書館デジタルコレクション」の送信サービス(無料)を申し込むことにより、ネットで読むことが可能となる。

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