「思想」に関するGHQ焚書　　『アジア民族の中心思想』、『思想戦経済戦』

生存競争か、共存共栄か

　『思想』をキーワードにして面白そうなGHQ焚書を探していると、『アジア民族の中心思想　インド篇』という本が目に入った。著者の高楠順次郎は、明治時代から昭和初期にかけて活躍した仏教学者・インド学者で、東京帝国大学文学部教授、東京外国語学校(現、東京外国語大学)の校長、東洋大学の学長などを歴任した人物である。

　この本の前編はインド篇、後半は支那・日本篇となっており、かなりの大部の著作だが、今回は第一講・インド思想概観の冒頭部分に書かれていることを紹介したい。
　インド人と西洋人とは民族としては同じアーリア人の系統で、言語についてもルーツは同じと考えられているのだが、考え方が西洋人と大きく異なっているのは興味深いところである。

　西洋の文明を論ずる人は、文明は生存競争によって進むのであるというのが普通の根本観念になっている。即ち、生存競争は文明の基だというので、人と人とが競争し、階級と階級とが競争し、国と国とが競争して、世界戦争までやってみたところが、文明は進むどころか世界共倒れになって、どうしてもインドに聞かざるを得ないようになった。インド人に聞いてみると、生存競争は共倒れだということを私どもは初めから考えている。あなた方はそうではないと言ってお進みになった。我々は相互扶助でやって行くより仕方がないと昔から考えている。仏教が起こったのもそうである。あなた方自身で理屈をつけて生存競争ということを過信しておった。それが間違いであったということを今発見したに過ぎない。なるほど、ある程度までは生存競争も必要であろうけれども、生存競争が文明の根本だと理屈づけて進めば、つまり、その教えは行き詰まりとなる。インドでは共存共栄・相互扶助ということが文明の根本だと考えているというのであります。

　なお、人間が自然を征服することが文明の根本だというのであるが、これもよく考えてみると、人間が自然を征服するということの初めは、インド人から考えると、人間が自然を征服するといっても、深山や大沢を開くのは良いけれども、猛獣毒蛇を征服するのが文明の根本であるとすれば、猛獣毒蛇に近いような野蛮人を征服するのが文明の根本ということになる。そうすれば、文明の恩恵を与える為に野蛮な人種は征服しても良いのだという事になる。さすれば、さらに進んで、野蛮の宗教は亡びゆくべき宗教である。文明の宗教を信じている者が本当の人間だ。というように段々区別を生じてきて、生存競争から起こる差別思想がどこまでも続くことになる。
　インドでは、人間の進歩は自然を征服するからではなく自然に同化するからである。森林生活ができるという事は自然に同化するのである。自然を征服するということはインドの文明には全然ない。獅子がおり虎がいる。あの猛獣毒蛇を人間が征服して幅を利かそうとしてもとてもできることではないから、そういうことは考えない。むしろ、大自然に自分が同化して行くと考えることによって、アーリア人種はインド文明の進歩が出来たのである。インドでは自然を友とするから、動物を決して敵とは思わない。日本の子供は生きたものを見ればいたずらに石を投げつける。あるいは鉄砲を以てこれを射つが、インド人は決してそんなことをしない。人間愛ということをインドでは進めて動物愛としている。だから、動物も人間に親しむ。インドは動物の楽園と言ってもよい所である。それは、自然に同化することが文明の基本だという思想に立脚しているからである。不殺生、無傷害ということが仏の最初の教えであるが、インド人は今にこれを実行している。
高楠順次郎『アジア民族の中心思想 (インド篇)』大蔵出版　昭和16年刊　p.22～24

　アーリア人の起源については、古くからペルシャ(イラン)、スカンジナヴィア、ドイツなどの諸説があるが、今では中央アジアのステップ地帯を出自とする説が多数説のようだ。その後トルコ民族やモンゴル民族がこの地域を支配したためにアーリア人は細かい集団に分かれて世界に分散し、各地で独自の文化を形成したとされている。
　インドに向かったアーリア人がインダス川上流に定住した時期はこの本では五千年前としているが、この点については諸説があるようだ。いずれにせよ水が豊富な地域に居住したインド・アーリア人ははじめのうちは自民族本位の排他思想を持ち奴隷階級を徹底的に差別していたようなのだが、長い年月をかけて共存共栄・相互扶助であるべきだと考えるに至ったことは興味深いものがある。

思想戦とは何か

　戦後のわが国では「思想戦」という言葉がほとんど使われることが無いのだが、戦争やは決して武力戦だけで行われるものではない。特に近代戦に於いては、武力を使う前に、「思想戦」や「情報戦」、「宣伝戦」など、武力を用いない静かな戦いが普通に行われていたし、戦前戦中の新聞などでもそのことをよく報じていたので、当時の日本人の多くが「思想戦」等についてよく理解していたものと思われる。
　こういう戦いがあることを知っているかどうかで戦争や外交に関する見方が変わってくると思うのだが、今のマスコミなどはこのような観点から世界の動きを論じることは皆無といって良く、そのために現在のわが国が「思想戦」などでいろんな国から攻撃されているという事を認識している人は非常に少ない現状にある。

　GHQ焚書の中に『思想戦経済戦』という本がある。この本は陸軍つはもの編輯部が一般国民の為に国防知識を普及するために昭和九年(1934年)に出版した『国の力叢書』の第三冊目で、非常に判りやすく書かれているので一部を紹介させていただく。

…近代戦は科学の総ての部分を動員する真の智能戦である。
　と同時に戦争の規模が拡大し、戦場は砲火を交える野戦地帯のみでなく、従来の銃後たる内地は無論、第一線と同様の危険に曝さらされるし、一方戦闘人員に於いても、戦争資源に於いても同様、想像以上の膨大な規模を要するのである。
　こうした物質的の威力はもとより近代戦の特徴であるとともに、近代戦に於いてはそれに加えて目に見えない戦争手段たる思想戦、政略戦、経済戦等が重要な一要素として、これまた欠くべからざるものであることを銘記しなければならない。

　近代戦は、武力の雌雄を決する前にこの思想戦、政略戦、経済戦等の勝敗が、まず決せられると言っても過言ではなく、それらに敗れては武力戦に於いて必勝を期す公算は極めて少ないと言わねばならない。
　かつての日露戦争に於いて、ロシアが何故に敗れたかと言えば、野戦における敗戦はもとよりであるが、国内的には思想戦に禍され、国民の戦争意思が壊滅した結果であるとも見ることが出来るのである。
　即ち当時、明石大佐(後の大将)が欧州に於いてさかんに思想的攻勢を行い、その効果が現実に戦争の上に現れたとも言い得るのである。
　また、欧州大戦*においてのドイツの敗北も、その主要な原因は思想戦に敗れた結果であって、「戦争には敗れたが戦闘には勝っている」ドイツがやはり、連合国の思想的攻勢に屈服したのである。
*欧州大戦：第一次世界大戦のこと

　近代戦における思想戦がこのように重大な役割を演じるのは取りも直さず、近代戦そのものが真の国力戦であり、単に軍人のみの戦争ではなく、国民全体の戦争であることにもとづいているからである。
　言いかえれば、近代戦は国民一人残らずが戦う意思を持たねば戦争の継続が一日も出来ないほど、それほど国民の思想信念によって戦争が左右されるのである。
　だから、国民の思想が一たび戦争継続を欲しない状態に至れば、もはや取り返しがつかないので、それは直ちに敗戦を意味するのである。
　敵は常にこの点を充分観察し、対抗国民の戦争意思を挫く方策を次々に計画し実行し、むしろ武力戦よりもその方面に力を注ぐのが近代戦の要項になっている。
　近代戦はこの点であらゆる意味での科学戦であると言い得るのであって、即ちこの思想戦も真に科学的に立案された組織ある一元的統制で行われるもので、この上に、一層この思想戦が科学的である点は、戦時はもとより平時に於いて思想戦が行われていることであって、それには、外交戦、経済戦等が関連してより科学的に統制ある機能を発揮するのである。
『思想戦経済戦 (国家力叢書 ; 3)』軍事科学社　昭和9年刊　p.3～5

　文中の「明石大佐」というのは明石元二郎のことだが、彼はロシア国内の反戦、反政府運動を支援して、ロシアの対日戦争継続の意図を挫くことに貢献したのだが、彼の行動を「思想戦」と呼ぶべきかどうかはともかくとして、当時のわが国にはロシアに対してこのような工作を仕掛けた人物が存在したのである。

　主要な国では自国を防衛するために、平時において他国からの思想戦や情報戦に対する対策がなされているのが普通なのだが、戦後のわが国では対策をしようにもそれができる人材がほとんどいないのではないだろうか。戦後のわが国は他国から「スパイ天国」と言われて久しいのだが、外国スパイに対する対策を取らないまま戦後八十年が経過しようとしている。そもそも「スパイ防止法」を持たずして、平時における他国からの思想戦や情報戦、宣伝戦を防ぎきることができるはずがないだろう。スパイ防止策が必要であることがわかっていながら、今の国会議員は「スパイ防止法案」の上程すらしない。与党も野党も官僚もマスコミも、どこかの国のスパイ工作に相当冒されているのではないかと考えるのは私ばかりではないだろう。

「思想」に関するGHQ焚書リスト

GHQ焚書リストかの中から、本のタイトルに「思想」を含む本を抽出して、タイトルの五十音順に並べてみた。
　分類欄で「〇」と表示されている書籍は、誰でもネットで読むことが可能。「△」と表示されている書籍は、「国立国会図書館デジタルコレクション」の送信サービス(無料)を申し込むことにより、ネットで読むことが可能となる。

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内容の詳細や書評などは次の記事をご参照ください。

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