憲法・法律に関するGHQ焚書リスト　『神道・仏道・皇道・臣道を聖徳太子十七条憲法によりて語る』

『神道・仏道・皇道・臣道を聖徳太子十七条憲法によりて語る』

　GHQ焚書リストの中から、憲法や法学に関する本を探すと、聖徳太子が書いた憲法に関する著作が四点もあるのに驚いてしまった。なぜ聖徳太子について書かれた本がGHQに焚書処分されたのかと思って内容を確認すると、暁烏敏あけがらすはや著『神道・仏道・皇道・臣道を聖徳太子十七条憲法によりて語る』という本に面白いことが書かれている。
　暁烏敏は真宗大谷派の明達寺に生まれ、親鸞の『歎異抄』の啓蒙に奔走した思想家・宗教家であり、詩や俳句なども数多く残した人物で、死後に全三十三巻の『暁烏敏全集』が香草社より刊行されている。

　暁烏敏のこの著作がなぜGHQによって焚書処分されたかはよくわからないのだが、著者はこの本の中で聖徳太子が日本古来の神ながらの道をよく理解していたことを述べている。

　太子様は推古天皇の十五年に天皇が文武百官を率いられて神祇じんぎを祭らせられるときのお勅語を起草されました。そのお勅語の中には「天に跼せぐくまり地つちに蹐ぬきあしして、敦あつく神祇あまつかみくにつかみを礼うやまい、周あまねく山川を祀まつる」とお述べになってあります。決して太子様は神祇を疎かにあそばすお方ではなかったのであります。殊に憲法の第一条は正しく日本の神ながらの道を教えさせられたものであります。そのことをなぜ太子様を仰ぐ人も、非難する人も、共に今まで明らかに言うて下さらなかったろうと思うのであります。よもや気づかれなかったのでもなかろうと思います。…中略…

　私が『日本書紀』をずっとよんできまして天照大神あまてらすおおみかみ様の御魂みたまを記すのに和魂にぎたまとあることに気づいたのであります。…この和魂に大という字を添えて大和魂やまとだましいと読んでおります。和魂と書いても和魂やまとだましいと読みます。そこで、天照大神の御心によって肇はじめられた我が国を和国わこくといいます。和国というのは天照大神様の和魂にぎたまによって肇められたお国ということであります。やまとの国というのを和国わこくとも書き、あるいは大和国だいわこくとも書き日本とも書く。それはやまとという言葉に当てて書いたのであります。

　そこで、この憲法の「和やわらぎを以て貴しと為し、」ここをよむとき、これは天照大神様の御心を貴めと仰せられたのであると承るのであります。「忤さからうこと無きを宗むねと為す。」忤うこと無きとは和の註釈です。この和やわらぎの和わの字にアストン氏は『日本書紀』英訳せられたときに、ハーモニーという訳をしておられます。音楽などに使うハーモニー調和であります。調和の魂、それが和魂にぎたまであります。すべての民族を調和し、渾然として一に融かしこむ天照大神の和魂であります。
　神武天皇が大和に都を奠さだめられるときに、当時巣を作って住んでおるものがある。穴を掘って住んで居る人もある。いろいろの習慣をもったいろいろの民族がありました。恐らくその頃から日本には熊襲くまそもアイヌもマレーも支那も印度いんどもチベットも朝鮮も蒙古もオロッコ*もギリヤーク**も、すべての民族がこの豊葦原とよあしはらの瑞穂みずほの国にいたようであります。神武天皇はそれらの民族をすべて渾然一に融とかしこんですべてを包容せられた。天孫てんそん民族をもってこの国を占領して他の民族を追いやるようなご精神でなく、すべてを包容して、そこに渾然こんぜんたる大和の国を肇はじめられたのであります。大きい御心みこころであります。大調和であります。
*オロッコ：樺太東部でトナカイを飼い狩猟や漁労に携わっていた民族。
**ギリヤーク：樺太北部とアムール川下流域に住み狩猟・漁労に携わっていた民族
暁烏敏 著『神道・仏道・皇道・臣道を聖徳太子十七条憲法によりて語る』昭和12年刊 p.45～49

　聖徳太子の時代には様々な民族が日本列島にいたと書いてあるのだが、アイヌ、熊襲のほかにも日本に渡来して来た異民族が他にもかなりいたという。「和を以て貴しと為す」は様々な人種とも共生し大調和を図ろうとする考えなのだが、このような視点で十七ヶ条憲法の第一条を読んだことがなかった。他民族と共生するという考えは、異民族を奴隷化してきた白人には都合の悪い思想なのかもしれない。

　この『十七條憲法』も時勢によって出来ております。私はこの憲法をいただきますとき、太子様が天皇様に代わってこの憲法をお読みになったときに、その御前におった大臣蘇我馬子そがのうまこが正しく御教みおしえの標的であったように思います。逆賊馬子は大臣としてお側におった。それに対する太子様の御薫陶くんとうというようなことも思われます。「人皆党ひとみなたむらあり。また達者さとれるもの少なし。」党たむらは党派であります。その頃の党派は氏族を中心とした党派であります。蘇我党、物部党、中臣党、大伴党というような党派があった。「人皆党あり」党派を組んでおった。
　この頃日本には政党解消ということも言われます。また政党腐敗ということも論ぜられます。この憲法の出た時もこの氏族を中心とした党派を太子様は持てあましておられたようであります。ところが、「人皆党ひとみなたむらあり。また達者さとれるもの少なし。」達るとは達するという字である。人には皆党派心があるために心の達しておる人が少ない。神武天皇様の御天稟てんぴんを「生而明達」と『日本書紀』に書いてあります。明らかに達するとある。この明らかに達するものが無いとはおっしゃらぬ。少ないとおっしゃる。…中略…

　近代のヨーロッパ文明は個人主義の目覚めであります。そこの出来たのが、人民主義あるいは国民主義であります。はじめに皆の意見を合がっして事をやるということであった。が、あまり個人の権利の主張が激しくなって事が運ばない。そこでだんだんどうなったかというに、独断専制という傾向になった。人民戦線を宣言しておったロシアも専制になった。国民戦線を宣言しておったイタリーも専制になった。民主的というておったアメリカもフランスも大統領に独断権を与えるようになった。国民の意見を代表するというのが日本の政党であった。それが総裁に一任するというような傾向になっておる。ところがまた議会制度否認の声も起こってきた。
　日本の国体は「事を論あげつらう」のである。皆が相談しあっていくのである。心を打ち明けて相談し合う。相談していくうちに皆の心が融とけ合うと「即ち事理ことわり自ずからに通とおる。何事か成らざらん。」その時に事理というものが自ずから通って何事でも出来るようになる。何事でもできる力はそこから出て来る。だから相談せよと仰せられるのである。一人で決めるな。これは憲法の十七條に明らかに書いてあります。「大なる事は独り断むべからず。必ず衆とともに宜しく、論うべし。」
同上書　p.56～61

　この時代の社会の重要なポストに立つていた人々が、暁烏敏の言葉を借りると「聖人の耳がなくなった」「口ばかり大きくなった」状態であったというのだが、この状況は今のわが国とも似ていて、政党なり派閥なりが組織の損得で動き、上に立つ者は下々の人の話を受け容れるというのではなく、自分の言うことを聞かそうという者が多すぎるのだ。国の指導的立場にいる人間が国益という観点で何を為すべきかを考えない状況が続けば、戦前のわが国と同じように、いずれ大きな国難が訪れることになるだろう。

憲法、法律に関するGHQ焚書

　GHQ焚書リストの中から、タイトルに「憲法」や「法(律)」を含む書籍をまとめてみた。全部で117点存在する。

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